CONGRESO DE INFANCIA ROBADA
MARIA LOURDES MOLINA, PSICOLOGA Y ESPECIALISTA EN DERECHO PENAL
Cualquier persona puede ser víctima del ritualismo. Sectas y lavado de cerebro son algunas de las palabras que busca desterrar la doctora en Ciencias Penales y Licenciada en Psicología, María Lourdes Molina, a la hora de abordar este tipo de casos que existen en la región, como lo fue el de Ramoncito en Mercedes.
Se trata de una problemática que incluye varios factores y que para ello la especialista alerta sobre las distintas técnicas de persuasión coercitiva. Autora de los libros “Explotación Sexual. Evaluación y tratamiento”, “Adolescentes Implicados en Ofensas Sexuales” y “Maltrato Infanto-Juvenil. Evaluación y toma de decisiones”, Molina integra la asociación civil sin fines de lucro Nuestras Manos, que forma parte de la Red Nacional Infancia Robada.
Para identificar conceptos, ¿nos podría explicar qué es ritualismo y qué diferencia hay con la secta?
No utilizo el concepto secta porque en realidad es un concepto peyorativo y está centrado en un cuestionamiento del imaginario de la gente, y en la realidad, desde lo etimológico tiene que ver con un grupo de organización que se aparta de una doctrina tradicional. Por eso el concepto de secta no es el aconsejable. Se utiliza más ritualismo o persuasión coercitiva o grupo coercitivo, porque de alguna manera a lo que apuntamos es a centrar el trabajo en las técnicas de persuasión coercitiva que se implementan para torcer la voluntad de una persona.
¿Ese grupo que implica es solamente religioso?
Eso va mas allá de si se da en un grupo de contenido religioso, tradicional o no tradicional, de contenido político, pseudocientífico, empresarial, de contenido vinculado al fenómeno UFO, o de contenido vinculado a la ecología, es decir, la implementación de técnicas que se utilizan a partir de captar los intereses de una persona. Por eso es que todos podemos ser vulnerables a estos grupos coercitivos, porque si estamos atravesando una situación de crisis, de vulnerabilidad o un duelo, o si tenemos un vacío existencial, nos volveremos vulnerables para un grupo, que dependerá del interés que tengamos. La gente que tenga un interés político será más vulnerable a ser captada por una organización política, o la gente que esté vinculada a un interés de corte oriental puede que sea captada por este tipo de corte, o ahora que vino al país la dianética o cienciología, que también tiene un corte más empresarial. O es lo que tendría que ver en el caso de Ramoncito en Empedrado, de corte kimbandista, donde se dieron abusos y otras violencias en contexto de rituales; rituales que pueden ser reconocidos como tales o no. Y cuando hablamos de ritual uno se imagina las velas características del templo, pero no es sólo así.
¿Qué es un ritual?
El ritual es una práctica que tiene una cierta frecuencia y un significado que apunta a hacer una clase de expresión de una determinada creencia. Ahora nosotros también creemos en un ritual. Tenemos un ritual para agradecer la comida, para levantarnos, cuando uno hace la señal de la cruz. La cuestión es que el ritualismo apunta a un ritual en el que se utilizan técnicas de coerción.
¿Estas técnicas de persuasión coercitiva son las que diferencian a un ritual común del ritualismo?
Sí. El gran problema es que la persona no es conciente de que está siendo llevada por un objetivo particular, que es del líder o del referente de la organización. Es difícil que una vez captada realice un proceso de desprogramación o de liberación. Por eso es que se necesita del apoyo de la Justicia para poder brindar una ayuda terapéutica.
¿Cómo interviene la Justicia, existen leyes que protejan a las personas del ritualismo?
Existe en lo que es el Código Penal el artículo 146, que es el de reducción a la servidumbre, que es un artículo que apunta a evaluar el dominio psicológico, más allá de que exista una aparente aceptación externa. El tema es que tenemos las leyes entre nosotros pero el problema es que no tenemos magistrados que conozcan bien la problemática que les delegamos. A veces sucede que por ignorancia no actúan como debieran actuar. A veces no hay buena formación de los peritos y un magistrado que no puede ir en contra de lo que dicte un perito forense, tampoco hace dictámenes acorde a esa problemática. No es sólo el problema de los jueces, sino también el problema de los peritos que no están formados por desconocimiento de estos temas o tienen prejuicios porque no los consideran.
Pero los grupos que aplican técnicas de persuasión coercitivas son comunes. Están, como usted dijo, los de corte empresarial. Es habitual no pensar en estos rituales.
Porque están naturalizados.
Entonces es posible que estos casos sucedan con frecuencia.
La gente dice “¿cómo es posible que esto suceda?”. O “la gente eligió esto”, es lo primero que uno dice. Lo que hay que demostrar es que hay instrumentos de persuasión coercitiva que tienen ciertas características. A veces lo que planteo, y esto puede resultar duro decirlo, es que antes de hablar la gente estudie y lea un poco. Porque a veces tenemos una cierta característica algunos seres humanos de que hablamos de todo, y a veces pensamos que podemos opinar de todo y no darnos cuenta de cosas que por ahí no sabemos. Al menos tener la humildad de decir que no sabemos, pero vamos a estudiar para ver si podemos aprender y darnos cuenta de que no todo es lo mismo. Hay gente que adhiere con libertad a determinadas creencias, con las cuales uno puede o no estar de acuerdo. Pero hay quienes no han elegido sino que han sido seducidos y engañados. De alguna manera podemos hablar de una estafa.
¿Por qué estafa?
Estafa a partir de mostrársele cierta información pero que no se le transmiten los objetivos prioritarios de la organización. Entonces, es brindar un supuesto conocimiento sin información y lograr la adhesión sin esta información. Hay algo que se ve también en las víctimas de abuso y esto tiene que ver con el concepto de hechizo, de la seducción sin consentimiento. Para esto se utiliza la vía periférica del cerebro, porque se trabaja más desde lo emocional de las personas.
Se trabaja desde el punto débil de la persona, se trabaja desde confesiones íntimas, que es una de las técnicas de persuasión coercitiva, y se establece un patrón vinculado a lo que se llama el bombardeo de amor. Y en esta seducción se lo va llevando por el camino de la profundización de la programación.
¿Es decir que cualquier persona es vulnerable?
Cualquiera en determinado momento. Quizás hoy te diga que no, pero en determinado momento de crisis, durante una búsqueda en medio de un vacío existencial y en el desconocimiento de estas cuestiones. Por eso es importante que los medios puedan divulgar con seriedad y precisión. El problema es que a veces sale a hablar gente que desconoce, como sucedió en los orígenes de cuando se hablaba de las mujeres golpeadas.
Entonces decían que la gente está ahí por una cuestión masoquista, por un cierto gozo en el sufrimiento. Se confunden rasgos masoquistas con una persona que aparentemente consintió en el nombre de Dios, o en el nombre de la creencia, y que en realidad esa persona no tenía un consentimiento pleno.
¿Debemos dejar de hablar de lavado de cerebro entonces, al considerarlo usted un concepto simplista de lo que pasa realmente, porque es un hecho complejo?
Totalmente. Hay una distorsión de la realidad de la problemática y este uso del lenguaje en estos temas es importante.
MARIANA BLANCO
