EL AISLAMIENTO, UNA CONSTANTE
Corrientes es una de las provincias con más historia del país. Cumplió 425 años y parte de su gente mantiene viva sus tradiciones y valores. Tres especialistas dialogaron con El Litoral y brindaron sus particulares visiones sobre los factores que marcaron la identidad de quienes habitan la provincia y lo siguen haciendo hasta el día de hoy. El médico y psicoanalista Fernando Abelenda señala que existe una exaltación del ser correntino. “Se dice que es alguien valiente, generoso y bueno, pero a la luz de la historia previa al ‘99, se lo mostraba como orgulloso, fácil de dominar y difícilmente de salir a reclamar”, postula.
Asegura que para muchos el tema es mostrar “los correntinos somos así”, y llevándolo a lo individual, asegura que justamente debe romperse esa sentencia para aspirar a un cambio.
Para Abelenda, hay mucho de poético cuando se habla de la identidad correntina. “Es una construcción”, asegura, además de señalar que hay ciertas cuestiones de la tradición y los valores que deben ser reivindicadas y otras que atrasan.
Otro aspecto distintivo es que Corrientes siempre jugó contra de los partidos nacionales, “como si fuera siempre cierto lo de república a parte. Cuando el país era Rosista, nosotros estábamos en contra, cuando el país era peronista, Corrientes era antiperonista, y ahora pasa lo mismo”, subraya, y aspira a que pese a las diferencias haya políticas de acuerdo que sumen al progreso.
Aislamiento
El profesor y licenciado en Historia, Miguel Fernando Azcoaga, señala por su parte que Corrientes y su pueblo estuvieron fuertemente varados por el aislamiento durante gran parte de su historia y hasta entrado el siglo XX.
Después de la llegada de los españoles y el mestizaje con los guaraníes, la cultura local fue tomando forma, sin la incidencia de las corrientes inmigratorias que tuvieron mayor protagonismo en otros puntos de la Argentina. “En la época de Roca, se buscó poblar el país, y Corrientes no se abrió a la inmigración, y esto también hizo que mantenga sus tradiciones”.
“Por mucho tiempo, estuvimos aislados de todo por la condición geográfica mesopotámica. Además no se construyeron rutas ni puentes para evitar posibles invasiones y esto también contribuyó a que tengamos una cultura tan particular”, resaltó Azcoaga.
Así, recién en la década del ‘30 se comenzó a construir el puente UruguayanaPaso de los Libres, “un avance importante”.
Tradición y cambio
El sociólogo César Genes consideró que para hablar del ser correntino es necesario diferenciar al capitalino y al que vive en el interior. “El que vive acá (capital) tiene semejanzas con el que vive en las grandes urbes.
“Uno entra a caminar por Junín, y ve esa rapidez y aceleración, y hasta ese mal humor que se ve en los porteños”, comentó.
Al momento de describir, el especialista señala que desde el punto de vista de lo social, el correntino es mucho más amante de su entorno social, de su familia, de sus amigos.
“Desde el punto de vista cultural, el correntino ha mantenido sus costumbres, respeto a las normas, los mismos usos y mucho respeto a los valores”, indicó, además de reflejar que desde el punto de vista religioso, “es lo que más me llama la atención, porque es lo más profundamente arraigado. A tal punto que hay una suerte de contradicción. La misma fe, el mismo respeto, el mismo cariño que se le tiene a la Virgen de Itatí, se le tiene al Gauchito Gil. Siendo que uno es aceptado por la jerarquía eclesiástica y el otro no es aceptado.
Transformación
En los tres casos, coinciden que la sociedad correntina está hoy frente a una nueva realidad. Las nuevas tecnologías no hacen posible ningún aislamiento, y permiten que la diversidad forme parte del día a día.
Los especialistas reflejan que el desafío por delante tiene que ver con saber conservar lo bueno que hace al correntino diferente, dejar del lado lo que atrasa y permite el avasallamiento de los que ejercen el poder y aprovechar lo diferente para evolucionar como sociedad.
HERNAN MOLINA
